靈璧石為什么要聽聲音

如果你去靈璧石產(chǎn)區(qū)，商家一定會熱情地為你叩彈石頭，“聽，這個聲音！”

好的石頭聲音清亮動聽，有的還十分悠長。

天底下并不是只有靈璧石才發(fā)聲，可是別的石種卻很少把“音”作為獨立的審美對象。如果你這么想，那么你就撞到了古代賞石中的一個重要問題——聽音審石。

事實上，聽音審石可以說是宋代賞石風(fēng)氣的遺存。我們通常認(rèn)為古代賞石的審美就是四個字——“皺、瘦、透、漏”。其實什么石頭好，每個朝代都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。況且四字訣雖然號稱是宋代米芾提出來的，但目前人們尚未在宋代文獻中發(fā)現(xiàn)相關(guān)記載。

我們翻開古代賞石巔峰時期的集大成之作，也是古代唯一入選《四庫全書》的賞石著作——宋代《云林石譜》，會發(fā)現(xiàn)宋代賞石的審美要素是非常多元的。最重要的當(dāng)然是形，其次還有質(zhì)地、聲音、色澤、紋理。與我們今天的“形、質(zhì)、色、紋、韻”五大要素非常類似。

《云林石譜》里100多個石種中，有51個石種有關(guān)于聲音的記載。尤其是奇石類的石頭，聲音是一項重要的、獨立的考察元素。

好的聲音應(yīng)是怎樣的呢？我們從《云林石譜》上摘了幾條：

靈璧石：鏗然有聲。

永康石：叩之，聲清越。

清溪石：叩之，聲韻清越。

全州石：叩之，聲清越。

鏗然，就是敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。清越，就是清脆悠揚。

同時代關(guān)于聲音還有很多記載，如：范成大《太湖石志》太湖石“扣之鏗然，聲如磬”。趙希鵠《洞天清錄集》怪石辨“靈璧石……扣之，聲清越如金如玉?！薄坝⒅莩鍪玢~礦，聲亦如銅”。

通過這些記載，可以發(fā)現(xiàn)：

（1）聲音確實是當(dāng)時審石的普遍考察要素；

（2）“金聲玉振”似乎是石頭好聲音的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

聲音作為審美要素，首先是用來評判異種間的高下，如太湖石雖然形態(tài)宛轉(zhuǎn)，但聲音卻不如靈璧。其次，也被用來區(qū)分同石種中的優(yōu)劣。陸游的《老學(xué)庵筆記》中說：好的英石質(zhì)溫潤蒼翠，扣之聲如金玉。但采石的人常常秘而不宣，貢獻給官府的都是下等石頭，它們顏色枯槁，敲起來聲音像朽木。

你或許有這樣的疑問，為什么宋人如此關(guān)注“聲”？聲到底有什么重要的意義呢？

確實，當(dāng)時的奇石，除了案頭玩賞外，也有很多是堆疊假山的大石塊。誰會在逛園子的時候，沒事敲聲兒聽呢？

這個問題，或許還要從幾個傳統(tǒng)上找線索。

（1）志怪的傳統(tǒng)。所謂志怪，就是記錄怪異事情。譬如天上掉下來一塊石頭，形狀像樂器，敲起來還有清亮聲音，就會被當(dāng)作怪異（或者是祥瑞）的事件記錄下來。

（2）選石材的習(xí)俗。在日常生活中，人們發(fā)現(xiàn)敲起來有聲音的石頭，容易成為較好的硯臺、石屏材料，進而這條規(guī)則演化為奇石的評判標(biāo)準(zhǔn)。

（3）最重要的，還是“托物言志”的傳統(tǒng)。聲音，象征著一種道德標(biāo)準(zhǔn)，以石頭聲音的清濁比喻忠奸、正邪。

你或許又好奇了。既然“聲音”這么重要，怎么現(xiàn)在只有靈璧石強調(diào)聲音了呢？

這又牽扯出一個大話題。從文獻上看，宋代和明代賞石風(fēng)氣是有過斷層的，就好像文革對于文化傳承造成的影響一樣。

元代的賞石記錄，基本上沿襲了宋人的說法。明代人隔得更遠(yuǎn)，而且社會上賞石風(fēng)氣式微，明代的整個社會氣質(zhì)也是偏“俗”的。他們沒有能力，也沒有胃口去完整繼承宋代的一套玩法。

如明代的《素園石譜》中共有15條對石頭聲音的記載，基本上都來自宋元的古書，沒有遞補明代的觀點。《長物志》中也只有靈璧、英石、太湖3種傳統(tǒng)名石提到了聲音，明人所玩的堯峰石、錦川石、將樂石等則無聲音記載。這或許表明，當(dāng)時實際賞玩已不注重聲音了。

我們猜想，再往后走，賞石之風(fēng)更弱。人們的賞石知識從古書中得來，而書上出現(xiàn)頻率最高的就是靈璧石、太湖石、英石，其中太湖石不以聲音見長，英石又比較稀少，結(jié)果，只有靈璧石，頂著“天下第一石”“泗濱浮磬”的頭銜，萬古響亮著。